محمد حسن - هزارطرح

[ و او را از ایمان پرسیدند ، فرمود : ] ایمان بر چهار پایه استوار است ، بر شکیبایى ، و یقین و داد و جهاد . و شکیبایى را چهار شاخه است : آرزومند بودن ، و ترسیدن ، و پارسایى و چشم امید داشتن . پس آن که مشتاق بهشت بود ، شهوتها را از دل زدود ، و آن که از دوزخ ترسید ، از آنچه حرام است دورى گزید ، و آن که ناخواهان دنیا بود ، مصیبتها بر وى آسان نمود ، و آن که مرگ را چشم داشت ، در کارهاى نیک پاى پیش گذاشت . و یقین بر چهار شعبه است : بر بینایى زیرکانه ، و دریافت عالمانه و پند گرفتن از گذشت زمان و رفتن به روش پیشینیان . پس آن که زیرکانه دید حکمت بر وى آشکار گردید ، و آن را که حکمت آشکار گردید عبرت آموخت ، و آن که عبرت آموخت چنان است که با پیشینیان زندگى را در نوردید . و عدل بر چهار شعبه است : بر فهمى ژرف نگرنده ، و دانشى پى به حقیقت برنده ، و نیکو داورى فرمودن ، و در بردبارى استوار بودن . پس آن که فهمید به ژرفاى دانش رسید و آنکه به ژرفاى دانش رسید از آبشخور شریعت سیراب گردید ، و آن که بردبار بود ، تقصیر نکرد و میان مردم با نیکنامى زندگى نمود . و جهاد بر چهار شعبه است : به کار نیک وادار نمودن ، و از کار زشت منع فرمودن . و پایدارى در پیکار با دشمنان ، و دشمنى با فاسقان . پس آن که به کار نیک واداشت ، پشت مؤمنان را استوار داشت ، و آن که از کار زشت منع فرمود بینى منافقان را به خاک سود ، و آن که در پیکار با دشمنان پایدار بود ، حقى را که بر گردن دارد ادا نمود ، و آن که با فاسقان دشمن بود و براى خدا به خشم آید ، خدا به خاطر او خشم آورد و روز رستاخیز وى را خشنود نماید . و کفر بر چهار ستون پایدار است : پى وهم رفتن و خصومت کردن و از راه حق به دیگر سو گردیدن و دشمنى ورزیدن . پس آن که پى وهم گرفت به حق بازنگشت ، و آن که از نادانى فراوان ، خصومت ورزید ، از دیدن حق کور گشت ، و آن که از راه حق به دیگر سو شد ، نیکویى را زشت و زشتى را نیکویى دید و مست گمراهى گردید ، و آن که دشمنى ورزید راهها برایش دشوار شد و کارش سخت و برون شو کار ناپایدار . و شک بر چهار شعبه است : در گفتار جدال نمودن و ترسیدن و دو دل بودن ، و تسلیم حادثه‏هاى روزگار گردیدن . پس آن که جدال را عادت خود کرد ، خویش را از تاریکى شبهت برون نیاورد ، و آن که از هر چیز که پیش رویش آمد ترسید ، پیوسته واپس خزید ، و آن که دو دل بود پى شیطان او را بسود ، و آن که به تباهى دنیا و آخرت گردن نهاد هر دو جهانش را به باد داد . [ و پس از این سخن گفتارى بود که از بیم درازى و برون شدن از روش کارى که در این کتاب مقصود است نیاوردیم . ] [نهج البلاغه]

هزارطرح

پیام‌رسان

پارسی بلاگ

درباره

وضعیت من در یاهـو

محمد حسن

صفحه‌های دیگر

لینک‌های روزانه

پشتیبانی پارسی بلاگ

اخبار پارسی بلاگ

لینک‌های روزانه

سایت درسی خودم [16]
نمونه سوالات درسی
[آرشیو(2)]

لیست یادداشت‌ها

ورود امام حسین علیه السلام به کربلا
طلب کاغذ و دوات توسط پیامبر(صلی الله علیه وآله)
نشانه‌های ظهور آن حضرت
یاران حضرت مهدی
کدام جمعه دلگیر؟؟
شرمنده ایم یا صاحب الامر
تولدهشتمین اخترتابناک اسمان ولایت برشمامبارک باد
مراسم هفتگی 91.07.05 ولادت امام رضا کربلایی جواد مقدم
میلاد امام رضا(ع) 1391 محبان علی اصغر
[عناوین آرشیوشده]

آرشیو یادداشت‌ها

اردیبهشت 1389
فروردین 1389
خرداد 1389
تیر 1389
آبان 89
آذر 89
تیر 90
دی 90
بهمن 90
اسفند 90
فروردین 91
اردیبهشت 91
تیر 91
خرداد 91
مرداد 91
شهریور 91
مهر 91
اسفند 91

دانلود بازی Butterfly Escape 1.1

لینک دانلود:دانلود(download)

کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط محمد حسن 91/1/24:: 12:21 عصر | () نظر

اعداد اعشاری

دوستان همکار من تا حالا دقت کردید که دانش آموزان با بهترین اعدادی که می توانند رابطه برقرار کنند اعداد طبیعی و اعشاری است که این شاید تا حدی هم ذاتی باشد .

حتی با کسرها یا همان اعدا گویا هم رابطه ی مناسبی ندارند تا چه برسد به اعداد گنگ .

البته ریاضی دان ها ی بزرگ هم به این مساله توجه کرده اند . و طبق قضایای ریاضی تمام اعداد گویا و گنگ وحتی اعداد طبیعی را هم به فرم یک عدد اعشاری نامتناهی می توان نوشت . ولی متاسفانه در کتب درسی بهای لازم به این مساله داده نشده است . در ریاضیات کاربردی این مساله نمود زیادی پیدامی کند که نیوتن بزرگ ریاضی دان مساله را در مقاطع بالا به اندازه ی زیادی پرورش داده و بقیه ی بزرگان هم به آن پرداخته اند ولی در مقاطع تحصیلی ابتدایی راهنمایی و متوسطه به نظر می رسد که جای کار خیلی زیادی دارد .

نمونه های کاربردی تقریبات در آمار و جامعه شناسی و اقتصاد و....به طرز عجیبی خود نمایی می کند . ولی دانش آموزان به جز بحث شکسته بسته سال اول راهنمایی جای دیگری از تقریب چیزی نمی خوانند .

نظر شما چیست؟

کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط محمد حسن 91/1/17:: 11:21 صبح | () نظر